Tarcisse Shibangu vescovo e teologo (Zaire)

Da Le sfide missionarie del nostro tempo, Milano, 1994, pagg. 32ss.

Ogni cultura è un linguaggio. Anche la cultura e la teologia cristiane inevitabilmente passano attraverso il linguaggio. I contenuti non sono separabili dal linguaggio che li esprime. Questo sembra, ormai, un dato assodato. Ma le conseguenze di queste affermazioni non sono per nulla semplici, e non sono evitabili: il linguaggio della fede non fa eccezione. Deve coniugarsi con la cultura che lo esprime. Il testo seguente è una delle possibili messe a tema. E quella africana è solo una delle possibili esemplificazioni.

“Si dice molto spesso che dobbiamo cominciare ad esprimere il messaggio evangelico, la Buona Novella data da Dio, in un linguaggio accessibile a tutti. Ma questo non è che il primo gradino dello sforzo che dobbiamo compiere se vogliamo evolvere verso ciò che accadrà in futuro. Bisogna andare oltre la semplice traduzione. E’ stato … pubblicato un catechismo universale della Chiesa. Non basterà averlo tradotto in tutte le lingue per pensare di aver compiuto un’opera di inculturazione in Africa. Bisognerà andare oltre.

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François Kabasele Lumbasa

I temi del Sinodo appena concluso non sono certo nuovi. La questione dell’evangelizzazione appartiene alla storia stessa della Chiesa. Di seguito, una riflessione di uno dei più apprezzati e originali teologi africani.

Da Le sfide missionarie del nostro tempo, Milano, 1994, pagg. 117ss.

“Vediamo… che cosa può comportare la prospettiva di una missione nell’ottica dell’inculturazione.

a) Inculturare significa adottare la civiltà dell’altro

Senza essere attaccati “mordicus” alla propria civiltà. Come cittadini del mondo. In effetti, nella linea dell’incarnazione, la missione non può farsi che nel rispetto dell’uomo da evangelizzare: rispetto dei suoi valori e della sua cultura. Dio ha rispettato l’uomo sino in fondo. Egli si è fatto ebreo, non perché l’essere tale fosse necessario per la salvezza, ma perché ha voluto così e perché non esiste un uomo “universale” che non abbia radici da qualche parte… Lo straniero è necessario nelle strutture di organizzazione di ogni Chiesa locale: egli dimostra che il Vangelo è sempre ricevuto da qualche parte, qui o altrove. Ma questo è necessario in entrambi i sensi: nel senso degli europei in Africa, e in quello degli africani in Europa…

b) Inculturare significa partecipare alle stesse lotte

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