Oscar Cullmann

(1902- 1999), Cristo e il tempo, Bologna, 1965, pagg. 106s.

La linea biblica del tempo si divide, come abbiamo visto, in tre parti: tempo anteriore alla creazione; tempo compreso tra la creazione e la Parusia; tempo posteriore alla Parusia. A questa divisione tripartita, che mantiene sempre intatto il suo valore, si sovrappone, già nel giudaismo, la divisione bipartita, proveniente dal parsismo, fra l’eone presente e quello futuro. In questa divisione bipartita giudaica tutto è visto nel segno dell’avvenire. Il centro stesso di questa linea è costituito dalla futura venuta del Messia, dall’avvento dell’era messianica della salvezza con tutti i miracoli che la caratterizzano. E’ là per il giudaismo la grande cesura della storia intera che rimane divisa in due metà. In altre parole, per il giudaismo, il centro della linea, vale a dire la salvezza, si trova nell’avvenire.

L’elemento cronologicamente nuovo apportato da Cristo alla fede del cristianesimo primitivo consiste nel fatto che, dopo la Pasqua, il centro non si trova più, per il credente, nell’avvenire Questa è una verità di immensa portata e tutte le altre considerazioni sul fluire del tempo, perdono, per la Chiesa primitiva, qualsiasi valore di rilievo alla luce di questa affermazione semplicemente rivoluzionaria, fatta propria da tutto il cristianesimo primitivo: il centro della storia è già raggiunto.